持诵大悲咒能为人治病吗?

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诵持大悲咒的人,你要知道这个人就是佛身藏,你虽然现在还没有成佛,由于九十九亿恒河沙诸佛都爱惜你,所以你现在就能真相光明,犹如佛身一样。

这个人就是光明藏,因为一切如来都用光明来照摄你,让你现出种种的光明。

这个人就是慈悲藏,因为你常常用陀尼来救护一切众生,使一切众生都离苦得乐,灾消病散,罪灭福生。

这个人就是妙法藏,因为大悲咒能够普摄一切诸陀罗尼门,你诵持大悲咒,就把一切的妙法都收摄到一起了。

你诵持大悲咒,就是禅定藏,能够经常体验各种三昧。有人说,怎么我现在还没有体验到三昧啊?每个人的根性不一样,有些人快,有些人慢。你耐心坚持修,即便这辈子体验不到三昧也不要紧,下辈子去了极乐世界,你可以向各大菩萨请教,很快就学会了。比如上次提到过的如幻三昧。

这个人就是虚空藏,他经常用虚空的智慧来观察众生的因缘。

这个人就是无畏藏,因为龙天善神经常护持他,让他无有恐怖。

这个人就是妙语藏,这个大悲咒就是不可思议的妙语,你一天到晚嘴里的大悲咒都不停,随时随地,有空就念,多多益善,利益人天。

这个人就是常住藏,水灾、火灾、风灾这三灾以及各种瘟疫刀兵劫,都不能破坏你。三灾有小三灾和大三灾,小劫期间有小三灾,就是刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾。大劫里面有大三灾,就是火灾,水灾,风灾。初禅天都要受到火灾损坏,二禅天好一点,但是要被水灾毁坏,三禅天,要被风灾摧毁。所以古人有一首偈子叫做:六欲诸天具五衰,三禅天上有风灾,任君修到非非想,不如西方归去来。五衰就是上次说过的天人临死前显出五种衰相。三禅天还要受风灾摧毁,即便你修到最高层第二十八层天非想非非想天,寿命有84000大劫,最后还是要堕落,所以呢,你不如先去西方极乐世界,然后再乘愿归来,普度有缘。

你念大悲咒,你就是解脱藏,解脱自在,天魔外道不能把你抓走。

这个人就是药王藏,能用大悲咒为众生治疗各种病。

有人说,要到什么程度才可以为别人治病呢?有师兄说,我有什么什么病,你念大悲咒帮我回向一下吧。你要为人治病,有一些注意事项,按自身和对方分别来说说。

先说说自身的程度

1你自己的业障消得越多,你为别人治病效果就越好,最好是你自己业障全消了再去为别人治病。

2你为人治病,发心要正确,不要一味的希望病人早日康复,不要一味的要求病人的怨亲债主早日解怨释结,这个并不恰当。而是应当坚持长期为病人的怨亲债主回向,直到他们满意为止,他们满意了,自然就会离开了,他们离开了,病就容易好了。

3你如果为人治病,就要有这个心理承受能力,那个病人的病痛转移到你身上,让你来承受这个病痛之苦。如果你没有这个承受能力,那就不建议你随便为人治病。

再说说病人

有句话叫做可怜之人,必有可恨之处。这个病人之所以受病痛之苦,自然是这一世或者前世做过坏事。那么这个病人如果能够深信因果,真诚发心忏悔,愿意接受病痛的惩罚,同时愿意通过念大悲咒等方式做功德回向给怨亲债主,那么病就容易早日康复。你在这个基础上去帮他,就会事半功倍,这个叫做治标治本。如果这个病人还是本性不改,只是希望逃避病痛的惩罚,自己还没有真诚的忏悔心,那么你帮他,叫做事倍功半,往往吃力不讨好。搞不好还让别人对佛法生起诽谤,说佛法不灵。当年有位陈XX的演员,就值得大家反思。

自助者天助。你自己发真诚心依据正法自救,大家就愿意帮你,如果你自己生出一种偷心,生出一种贪心,生出一种逃避心,别人帮你的效果就很糟糕。

我们精进群的师兄修大悲咒,应当至少先把自己的身体给治好了,这样才有说服力。希望大家先老老实实念三年,把自己的身体变得越来越健康,用事实说话,让家人看到佛法的好处。

这个人就是神通藏,有神通,能够在禅定时,自由自在去其他佛土旅游。你念大悲咒念到一定程度,入定之后就可以凭借大悲咒的力量去极乐世界看看。你念诵大悲咒,那你的功德就是没有办法说完啊。

观世音菩萨继续说:善男子啊,如果有人厌倦了世间疾苦,希望求长生,那么你念大悲咒也可以如愿,怎么做呢?

你在闲净的地方,也就是悠闲清净的地方,先念大悲咒来结界,然后对你的衣服念108遍大悲咒,对你喝的水也念108遍大悲咒再喝,把食物也念108遍大悲咒再吃,把香也念108遍大悲咒再点,如果吃药,也先念108遍大悲咒之后再服用,这样的话,你就一定可以长命。

宣化上人说你想多长命就可以多长命,如果长到你活腻了,不想在这个世界活了,也可以往生其他净土。

如果是弘扬佛法需要你多活几年,那还可以,否则的话,你当然是去极乐世界更愉快,谁愿意没事呆在这个娑婆世界啊。不是个个都像秦始皇汉武帝那么傻的。

原文:

诵持此陀罗尼者,当知其人即是佛身藏,九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。

经文出自:乾隆大藏经大乘五大部外重译经第0316部千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀尼经一卷唐西天竺沙门伽梵达摩译

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