【汇旺担保】 一

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道教教义,与“道”相当。《道枢·真一篇》称芸芸万物“其变化之源,始生于一,终复于一,所以历万变而不穷”。《老子》云:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”宋林希逸注云:“一者,道也。”《太平经》称“一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也”。认为采用守一之法,可以得到天地开闢之要谛,不仅可以求得自身的长生,而且可以实现太平之世。葛洪《抱朴子内篇·地真》也认为“人能守一,一亦守人”。“守一”不仅能够长生,而且“白刃无所措其锐,百害无所容其凶,居败能成,在危独安”,可以“行万里,入军旅。涉大川,不须卜日择时,……终不复值殃咎地”。

守一之法又分为守真一、守玄一两种。《道枢·真一篇》称真一者,“在乎气液”,“炼气液以生龙虎,合龙虎以成变化,使九还七返,混一归真”,可得长生之根。道教内丹家引申为“真水”,以其“积气生液,积液生气”、“气液相生”之故也。“玄一”者,“与真一同功”,“守玄一复易于守真一”,并且可以得到“分形之道”。《抱朴子内篇·地真》又云:“真一有姓字长短服色目,玄一但此见之。……守玄一,并思其身,分为三人,三人已见,又转益之,可至数十人,皆如己身。”《老子想尔注》亦谓“一者道也”,“一散形为气,聚形为太上老君,常治崑崙,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳”,因此,“一”仅指为“气”,“一不在人身”,“一在天地外,入在天地间,但往来人身中耳,都皮里悉是,非独一处”。守一者指“教人守诫不违”。如果不行其诫,即为失一。

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