人间天:为什么我们投生到这人世间?人生酬业!

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为什么我们投生到这人世间?因为我们造作了投生为人的业因,依然受业因牵引而流转在这里,承受各种业力的回旋。这种业力关系就像是绳子捆绑棍子一样,比如每一个众生就是一个棍子,而这个众生和另一众生形成的某种关系,就是绳子。我是一个棍子,我被非常多的绳子捆绑着,一头系在我的身上,而另一头系在对应的众生身上。这绳子有大有小,有粗有细,有长有短,从而形成了我和对应的众生在这业力牵引下的遭遇,这也就是我们在人世间受苦的原因。所有捆绑束缚的绳子,我们要解除掉,才能真正的得到自在。

解除这绳子有两个方法,门槛最低的是我们在生死轮回中一一和这些众生遭遇,然后一个一个地解开,把业力报掉。这样消业虽然非常慢,但是却绝对有效。而第二种解法就非常的快速,如普贤行愿中提到的忏悔法门,要忏悔到什么程度?心罪两亡。罪,粗暴地说就是绳子,而心就是这个棍子,这两个都消亡了,牵引束缚也自然不存在了;若加入众生第三方,做到三轮体空,我、众生、业力这三者全部消亡,所谓捆绑束缚之业力也无处系附了。

第二种解法的门槛太高,这心罪两亡,能达到罪亡尚且可以理解,但是达到心亡就要入菩萨位了。所以这个忏悔法门虽然非常的猛,但是我们很可能用得了,却没有理想的效果。临渊羡鱼不如退而结网,你在那看着别人的种种殊胜,不如塌下心去真实地修持自己。没有快速的,我们就用慢的来做,也是可以的。如普门超度在定课和小回向的配合下,可以快速成就众生的得度机缘,可以大量地送众生离开,这外业可以消得非常快速。

第一种慢的解法,能不能提速一下呢?当然可以,就是借由佛法的力量,帮助我们加速消业的过程。比如说《观无量寿经》中提到,至诚一念阿弥陀佛可以消除八十亿劫生死重罪,而后面说到能观到观音菩萨者,这一念清净可以消除更多的罪业。

某些经文里提到了更为殊胜的消业手段,有人会问这些是真的吗?如果你以疑惑心学佛,那万般万物只能告诉你,这都是假的,为什么呢?因为信心根本没有,以这个心来念佛,没有力量,略微有点利益,也不知道要牵引多漫长以后才能彰显了,何况要消除上亿劫的生死罪业?

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